GELARAN PESTA PERNIKAHAN LAMPUNG PESISIR.

Tata dekorasi dan bentuk Pelaminan khas Pengantin Lampung Pesisir atau Lampung Saibathin.

Saya langsung terpukau dengan penampilan Ryan ketika ia menyambut kehadiran saya dan rombongan yang baru tiba di rumahnya. Lelah selama perjalanan 1,5 jam dari pusat kota Krui menuju pekon (desa) Bandar Pugung kecamatan Lemong – Pesisir Barat seketika hilang kala melihat tampilan Ryan begitu berbeda dengan balutan busana pengantin pria khas Lampung Pesisir.

Sepasang Pengantin Lampung Pesisir atau Lampung Saibathin dengan busana dan aksesoriesnya.

Dalam adat istiadat, masyarakat Lampung terdiri dari dua suku asli, yakni ; Lampung Pepadun dan Lampung Saibathin. Lampung Pepadun adalah masyarakat Lampung yang tinggal di kawasan daratan atau dataran tinggi. Sedangkan Lampung Saibathin adalah masyarakat Lampung yang tinggal di dekat aliran laut atau pesisir. Itulah sebabnya,  masyarakat Lampung Saibathin kerap juga disebut sebagai masyarakat Lampung Pesisir.

Tampilan dekorasi dinding khas Lampung Pesisir yang menarik

 Ryan pagi itu nampak gagah dan bersahaja dengan balutan busana pengantin khas Lampung Pesisir. Sesetel beskap tutup berwarna hitam pekat tampak mewah berpadu dengan aksesoris kalung kalung menjuntai dengan bandul bermotif kuda laut– terisnpirasi oleh hewan hewan laut, dan koin koin emas. Tak lupa kalung jukum – kalung yang menyerupai buah pinang. Ryan juga melengkapi tampilannya dengan kain yang berbentuk kerucut sudut sebatas dengkul dan penutup kepala – tumpal dengan bagian ujung depan yang runcing. Persis dengan perlengkapan khas petinggi Skala Brak – Lampung Barat. Tak kalah menarik dengan penampilan Ryan,  Diar – sang mempelai wanita juga tampil memesona dengan balutan kebaya kurung berwarna merah menyala dan songket tenun khas Lampung Pesisir. Tak lupa aksesoris mempelai wanita sama bentuk dengan yang dipakai mempelai pria, tetapi lebih meriah dan bertumpuk. Bentuk siger mempelai wanita pun mengusung siger khas Lampung Pesisir dengan 7 sudut melengkung lekat menutup kepala. Tampilan mewah dan memukau tak terbantahkan.

Susunan kursi tamu, panggung hiburan dan pelaminan di bagian depan rumah yang lebih modern dengan sentuhan nuansa Lampung Pesisir.

bentuk  alap alap yang akan dibawa pengawal pengantin dalam prosesi arak arakan

 Yang membuat saya takjub selanjutnya ialah tata ruang khas pengantin Lampung Pesisir yang nampak melalui dekorasi penuh filosofi.  Pelaminan tradisional khas pengantin Lampung Pesisir tertata apik dibagian dalam rumah.  Bentuk pelaminan yang berasal  dari kasur yang ditumpuk berbalut kain kain songket khas Lampung Pesisir. Beberapa tapis motif pucuk rebung dan jung sarat bersanding diantara juntaian bunga bunga hias disekitar pelaminan.  Begitu juga kain warna warni dan berpayet juga tertata rapih di bagian dinding  dan langit langit bagian dalam rumah. Sungguh sebuah upaya keras menghadirkan ke-khas-an Lampung Pesisir dengan ragam warna untuk melengkapi kemeriahan suasana pesta.

Ucapan Selamat Datang yang terbuat dari jahitan manik manik terbentang di depan pintu rumah.

Bentuk Dekorasi dari Pelaminan Pengantin Lampung Pesisir.

Salah satu dekorasi di pintu kamar pengantin dibagian dalam rumah.

Selain bentuk pelaminan yang unik dan khas tersebut terdapat juga kain kain batik khas Lampung yang tertata apik dibagian kiri pelaminan. Menurut seorang ibu yang saya tanyai - kain kain yang tersusun rapih tersebut merupakan hadiah dari para kerabat terdekat yang kelak harus dijaga oleh kedua mempelai sebagai bagian dari persembahan turun temurun. Persis di dekat susunan kain batik pemberian kerabat tadi terdapat pula Tua Lelama – sebuah hantaran sesembahan yang berisikan sirih dan lampit (alas duduk pengantin) yang memang biasa dihadirkan dalam pernikahan Lampung Pesisir.

Kain kain pemberian tetua dan kerabat pengantin.

Tak hanya bagian dalam rumah. Bentangan kain kain dekorasi warna warni dan ucapan ‘Selamat Datang’ yang berasal dari sulaman manik manik cantik menghias bagian luar rumah – perwujudan ketekunan tehnik sulam hias tingkat tinggi. Terdapat juga Alap Alap – berupa bilah bambu setinggi 3 meter dengan bentangan kain batik khas Lampung Pesisir dibagian atasnya yang kelak akan diusung dalam arak arakan oleh para  pengawal pengantin.

ARAK-ARAKAN DAN BUTETAH

Prosesi arak-arakan pengantin dilaksanakan sebelum acara ceremonial resepsi pernikahan dimulai. Bermula dari ujung kampung hingga memasuki lokasi pesta. Bertindak sebagai pembawa acara, membuat saya tidak dapat leluasa mengabadikan moment arak-arakan. Terlihat oleh saya 12 Alap Alap – 6 di sisi kiri dan 6 di sisi kanan – diusung oleh 12 para pengawal pengantin. Dalam proses perjalanan arak arakan dengan iringan tabuh klenongan, kedua mempelai diapit oleh sepasang pendamping yang berbusana nyaris sama dengan pengantin utama. Dibagian belakang pengantin, turut kedua orang tua dan keluarga inti mengiringi perjalanan arak-arakan tersebut. 

Gambaran arak arakan dengan petugas pengawal pembawa alap alap.

 

Pelaku pencak khas Lampung pesisir beratraksi saat rombongan pengantin tiba di tempat acara

Ketika rombongan arak-arakan tiba didepan halaman rumah, terjadi pertunjukan pencak khas Lampung Pesisir yang dilakukan oleh pria pria paruh baya lengkap dengan iringan rabana dan syair syair islami. Saya yang saat itu berada di atas panggung sangat terhibur oleh sajian dari rombongan arak-arakan sebelum akhirnya kedua mempelai dan orang tua naik ke pelaminan yang ditata lebih kekinian namun tetap bernuansa Lampung Pesisir, di bagian depan rumah – berjarak dekat dengan panggung hiburan dimana saya berada sebagai pemandu acara.

Petugas pembaca Butetah yang merupakan pemuka adat di dalam masyarakat Lampung Pesisir/Saibathin

Untuk susunan acara resespi tidaklah terlampau berbeda dengan acara resepsi lain yang pernah saya pandu. Yang berbeda adalah adanya ‘Butetah’ – yakni sebuah prosesi penyampaian adokh (adat) dalam masyarakat Lampung Pesisir. Sebelum gelar disampaikan, penyampai Butetah yang merupakan pemuka adat dalam keluarga tersebut menyampaikan runutan kata kata petuah yang khas. Layaknya pesan pesan kehidupan yang diberikan oleh tetua adat pada kedua mempelai dalam mengarungi kehidupan baru kelak.

Suasana Joget bersama tetamu yang hadir.

Rentetan acara berakhir tanpa ada kendala berarti.

Seperti biasa, diakhir acara para tamu dipersilakan memberikan ucapan selamat dan doa restu secara langsung pada kedua mempelai dan dua keluarga di pelaminan plus  photo bersama sebelum akhirnya dipersilakan menikmati hidangan prasmanan yang telah dipersiapkan keluarga. Sembari menikmati santap siang, para tamu disuguhi sajian lagu – lagu Lampung dalam balutan musik dangdut klasik yang cukup familiar ditelinga saya.  Lengkap dengan pemandangan joged bersama dari tetamu yang hadir. Bagai sebuah sajian yang menghibur khas masyarakat Lampung.

Sungguh sebuah gelaran acara pernikahan yang menarik disimak. Meski telah mendapat sentuhan modern namun tata laksana dari adat istiadat khas Lampung Pesisir tidaklah dihilangkan. Dan saya selalu kagum dengan pelaksanaan pernikahan yang masih memberi sentuhan kasanah adat istiadat daerah didalamnya. Itulah salah satu alasan utama saya berkenan menjadi bagian dari gelaran pernikahan Ryan di Pesisir Barat.

Read More

MENYIBAK MAKNA FALSAFAH HIDUP ORANG LAMPUNG - PIIL PESENGGIRI

Rumah Panggung khas Lampung

…”Piil, wooy… Piil..” 

demikian sepenggal kata yang terucap dengan suara bervolume keras  dari obrolan yang terjadi antar dua pemuda di sebuah kedai kopi.  Sebagai pribadi yang lahir dan besar di Lampung dengan mewarisi darah suku Lampung Pepadun dari Ayah saya, tentu saya mengerti maksud dari kata Piil yang terlontar dari pemuda tersebut.

Obrolan pemuda di kedai kopi sore itu membawa keinginan saya untuk menggali makna lebih dalam dari Piil Pesenggiri tersebut.  Bukan hanya sekedar tahu.  Terlebih ada persepsi yang menurut saya – cukup keliru, yang sering terjadi saat seseorang atau suatu pihak memaknai Piil Pesenggiri.

Keinginan untuk memahami makna Piil Pesenggiri yang saya yakini sebagai filosofi masyarakat Lampung nan agung dalam berkehidupan yang telah ada sejak dahulu tersebutlah yang kemudian membawa saya membuka beberapa buku di Perpustakaan Daerah Lampung sebagai rujukan dan referensi termasuk mendatangi tokoh bernama Amrin Ayub – Tuan Pangiran dari Balai Kencana Adat Tiyuh/Anek Tuho Rajobaso Marga Balau Bandar Lampung, yang kemudian memperkaya pemahaman saya.

Piil Pesenggiri bagi masyarakat Lampung memiliki makna sebagai cara hidup (Way of Life).  Ini bermakna, setiap gerak dan langkah kehidupan orang Lampung dalam kehidupan sehari-hari dilandasi dengan kebersihan jiwa. Dari tindakan ini tercermin hubungan vertical dan horizontal dalam masyarakat Lampung berupa keimanan pada Tuhan dan pergaulan sosial pada sesama. Etos dan spirit kelampungan inilah yang harus ditumbuhkembangkan untuk membangun eksistensi orang Lampung dan penanda kearifan lokal di era keragaman global saat ini.

Suku Lampung dalam jejak rekam sejarah tercatat sebagai salah satu suku bangsa yang memiliki peradaban tinggi. Bukti nyatanya suku Lampung memiliki aksara baca tulis yang bernama Ka Ga Nga, bahasa dalam dua dialek Nyow dan Api, tatanan acuan pemerintahan dalam kitab kuntara raja niti (kitab hukum tata negara), tradisi, arsitektur, sastra dan adat istiadat yang tumbuh dan berkembang turun temurun.

Selain itu, salah satu penanda atau cirri suatu masyarakat memikiki peradaban juga ditandai dengan adanya filsafat dan falsafah hidup sebagai refleksi atas kesemestaan. Artinya, setiap titi gemati atau budaya pasti memiliki dasar filosofi yang mengandung hikmah bagi masyarakatnya. Adat Lampung pun mempunyai Piil Pesenggiri sebagai dasar filosofiinya.

Orang Lampung Pesisir menyebutnya : Ghepot Dalom Mufakat (prinsip persatuan); Teranggah Tetanggah (prinsip persamaan); Bupudak Waya (prinsip penghormatan); Ghopghama Delom Bekeghja (prinsip kerja keras); Bupil Bupesenggiri (prinsip bercita-cita dan keberhasilan).

Kemudian Lampung Pepadun menyebut ; Piil Pesenggiri (prinsip kehormatan); Juluk Adek (prinsip keberhasilan) Nemui Nyimah (prinsip penghargaan); Nengah Nyapur (prinsip persamaan); Sakai Sambayan (prinsip kerjasama).

Kearifan lokal masyarakat Lampung yang terkandung dalam Piil Pesenggiri ini biasa dijadikan modal dalam menggiatkan pembangunan bumi Lampung. Falsafah ini pula yang meng-inspirasi dan menjadikan spirit lahirnya motto ‘Sai Bumi Ruwa Jurai’ = Satu Bumi Dua Jurai (Suku) – yakni suku Lampung Asli (Pepadun dan Saibatin) dan suku pendatang (beragam suku yang datang dari luar provinsi Lampung). Motto Sai Bumi Ruwa Jurai itulah yang menggambarkan masyarakat etnis Lampung memiliki keterbukaan untuk menerima dan melindungi eksistensi jurai atau suku pendatang untuk bersama sama tinggal berdampingan dan membangun bumi Lampung.

Lampung juga merupakan daerah terbuka terhadap pendatang, buktinya Lampung merupakan daerah transmigrasi pertama di nusantara. Kehadiran transmigrasi pertama dilakukan oleh pemerintah pada tahun 1905 di daerah Bagelen – Gedong Tataan yang kini masuk kabupaten Pesawaran.

·         Ingin tahu tentang Museum Transmigrasi di Lampung silakan klik alamat ini…  http://eviindrawanto.com/2015/11/jejak-pertama-orang-jawa-di-museum-ketransmigrasian-lampung/

Piil Pesenggiri  yang merupakan falsafah hidup orang Lampung memiliki arti harga diri, maknanya prinsip prinsip yang harus dianut agar seorang itu memiliki eksistensi atau harga diri. Adapun Piil Pesenggiri sebagai penyangga (pilar) utama filosofi orang Lampung disokong empat pilar penyangga yaitu Nemui Nyimah (produktif), Nengah Nyapur (kompetitif),  Juluk Beadek (inovatif) dan Sakai Sambayan (kooperatif)

·         Nemui Nyimah

Nemui berarti Tamu

Nyimah atau Simah berarti Santun.

Bagian Nemui Nyimah ini sebagai perlambang kala masyarakat Lampung menjamu kehadiran tamu. Simah adalah sebagai penentu. Keterbukaan terhadap seluruh masyarakat yang menjalin hubungan saat bertamu.  Sikap sopan santun kala bertamu termasuk didalamnya menjamu tamu yang datang berkunjung pun menjadi perhatian masyarakat Lampung. Tindakan ini merupakan penerapan prinsip membina tali silaturahmi baik terhadap generasi sebelumnya maupun generasi mendatang.

·         Nengah Nyapur

Nengah memiliki arti kerja keras, berketerampilan dan bertanding. Kata Nengah  haruslah bersanding dengan kata Nyapur yang berarti tenggang rasa dan jiwa kompetitif. Nengah Nyapur juga merupakan salah satu upaya masyarakat lampung membekali diri dengan kemampuan dalam mengarungi kehidupan untuk kemudian dimanfaatkan secara optimal bagi kemakmuran umat manusia. Termasuk tekad untuk terus menerus belajar baik belajar dibidang akademik maupun belajar melalui pengalaman.

·         Bejuluk Beadek

Bejuluk atau Juluk berarti nama baru ketika seseorang mampu mencapai cita citanya.

Adek berarti gelar atau nama baru yang di sandang.

Bejuluk Beadek pun kemudian menjadi bagian dari tata cara pemberian gelar. Pemberian gelar atau nama biasanya melalui acara Seghak Sepei untuk Juluk dan upacara Mepadun untuk Adek. Nama-nama baru hanya diberikan ketika ada sesuatu yang baru. Dengan demikian maskayarat Lampung selalu menginginkan terjadinya perubahan pembaharuan dan inovasi. Bejuluk Beadek juga merupakan salah satu sikap dari masyarakat Lampung yang mencerminkan pada kerendahatian dan kebesaran jiwa untuk saling menghormati baik dalam keluarga maupun lingkungan masyarakat.

·         Sakai Sambaian

Sakai atau Akai  berarti terbuka dan bisa menerima sesuatu yang datang dari luar.

Sambai atau Sumbai (utusan) berarti memberi.

Sakai Sambaian dapat diartikan sebagai sifat kooperatif, gotong royong atau urun rembuk masyarakat Lampung pada lingkungan dimana mereka bertempat-tinggal.

Seiring berjalannya waktu, falsafah hidup masyarakat Lampung yang tertuang dalam Piil Pesenggiri mengalami ketidakmaksimalan dalam penerapannya meski sebagian kelompok masyarakat Lampung masih memegang teguh bahkan menerapkan butir butir dari isi Piil Pesenggiri tersebut dengan baik. Kesalahpahaman penafsiran dari Piil Pesenggiri pun kerap terjadi dalam kegiatan bermasyarakat orang Lampung. Terlebih kaum muda yang juga cenderung salah tafsir terhadap butir butir Piil Pesenggiri.

Piil Pesenggiri yang agung tersebut menjadikan sebuah rasa gengsi yang kemudian dapat menghambat kemajuan personal. Seseorang yang salah menafsirkan Piil Pesenggiri sering merasa tidak perlu belajar lebih baik lagi  karena merasa gengsi untuk meminta bantuan atau bertanya pada yang lebih paham akan suatu bidang.  Belum lagi ketidakterbukaan seseorang untuk menerima kritik dan saran membangun dan kesadaran untuk terus memperbaiki diri karena terjebak dengan pemahaman Piil Pesenggiri yang salah.  Piil Pesenggiri yang juga salah arti menyebabkan seseorang menjadi pongah dan malas. Ada kecenderungan merasa gengsi untuk belajar dan bekerja keras dalam bidang bidang yang dianggap tidak pantas. Terlanjur bergaya mewah sehingga merasa gengsi jika tampil sederhana. Berdasarkan diskusi saya dengan pak Amrin Ayub mengindikasi bahwa ada sebagian pemahaman masyarakat Lampung yang keliru antara definisi butir butir dalam konsep Piil Pesenggiri dengan kata ‘gengsi’. Semoga pihak pihak yang kerap mengatasnamakan Piil dapat membedakan mana arti Piil yang sebenarnya dan mana yang hanya sekedar gengsi.

Read More